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        昱見|元旦為何定在這一天?背后有一場古羅馬宮斗

        核心提示: 不知你有沒有想過這樣一個挺有趣的問題:公歷元旦為什么要定在1月1日這一天呢?

        馬上就是公元2019年的元旦了。不知你有沒有想過這樣一個挺有趣的問題:公歷元旦為什么要定在1月1日這一天呢?

        這個問題表面上看似乎很無厘頭,但實則很耐人尋味——太陽歷一年,其實就是地球繞太陽運轉一周,所以古人制定太陽歷都是看天的,一般都以某種明顯的天文現象作為一年的開始,比如古埃及人就以天狼星升起的第一天作為一年的元旦。然而,如今公歷的元旦卻是一個沒有啥明顯天文現象的一天,這是咋回事呢?

        再仔細想想,你也許能猜出個大概:元旦當天雖然沒有啥天文現象,但早它幾天的冬至卻是有的。冬至這天北半球的白天最短、物體投下的影子最長,很多古文明都將這一天當做一年的起始。元旦與它靠得如此之近,是不是有啥關系?

        既然是太陽歷,冬至、夏至、春分、秋分,其實都是較好的日期分割點。

        其實冬至和公歷新年還真的有有點關系,現行公歷的雛形是古羅馬儒略歷,這套歷法是羅馬歷史上赫赫有名的牛人凱撒制定的(儒略是他的族名)。

        凱撒之所以要創立該歷法,是因為羅馬之前奉行的“羅慕路斯歷”太過時——這是一套陰歷,以月亮圓缺循環一次為一個月,十二個月為一年。但這樣算下來一年其實只有355天,剩下的十天怎么補呢?

        于是,體現羅馬人民能湊合就湊合精神的地方來了:看心情補。在基本掌握每三年補一個月的大前提下,宣布哪年何時有閏月的權力歸元老院所有。經常是打仗打贏了或者某年豐收,元老院就會宣布:為了表示慶祝,今年加一個“間隔月”,這個月里羅馬人民的主要工作就是喝酒、吃飯、約妹子、狂歡。久而久之,這竟成了元老院收買人心的一大手段。

        凱撒是行伍出身,軍人是最講紀律的,這么隨意的歷法,他當然看著不爽,更何況人家是見過世面的人——凱撒帶兵征戰過整個地中海世界,在埃及亞歷山大,他親眼見證過那里的科學家是怎樣制定一套“泛希臘化”歷法的:他們用精準的儀器測量出每年影子最長的那一天(冬至),并把這一天宣布為太陽神阿波羅的生日,同時也就是元旦。

        在泛希臘化時代,地中海東部通行的太陽歷就是以阿波羅生日(冬至日)作為一年的元旦的。現行公歷元旦和基督教圣誕節,其實都是從這一天逐漸演化來的。

        凱撒一眼就看出了這套歷法的優越性——除了四年一次的閏年加一天,每年的天數都是固定的365天,再也不用看元老院心情過日子了,不僅農時好掌握,遠征的將士們也不會因為長時間沒回羅馬,而不知今夕何夕。于是在公元前46年當選為終身執政官后,凱撒宣布將進行歷法改革。

        其實在凱撒原本的計劃中,他是想像亞歷山大港的科學家們一樣把冬至作為一年元旦的,但這個想法遭到了元老院守舊勢力的反對。這幫人本來就對被掠奪了歷法制定權而不爽,一聽說凱撒要定個太陽歷,立刻吵吵起來:一年的開始必須是個無月之夜(朔日),堂堂羅馬人怎么能照搬被征服者的立法?凱撒這樣制定歷法要遭神明懲罰!他們以此為口號,煽動民眾起來抗議凱撒。

        反對聲傳到凱撒耳朵里,這位大度的執政官倒也不怒:你們不是非要等朔日才過年嗎?不是不讓照抄被征服民族的立法嗎?那好,我把元旦的日期從冬至推遲9天,剛好趕一個朔日,這樣總可以了吧?

        這么一改,元老院還真就沒話說了。因為冬至之后9天過元旦,確實跟泛希臘化地區通行的太陽歷不再相同,不是什么“外來歷法”。而把元旦改到最近的朔日,也算保留了對羅慕路斯歷最起碼的尊重——當然,有些聰明的元老也想到,由于太陽歷是365天而非355天,第二年元旦就趕不上無月的朔日了。不過這么復雜的天文學問題,怎么跟沒啥知識的羅馬民眾講清楚呢?不講清楚怎么煽動他們鬧事呢?于是凱撒就巧妙利用了羅馬元老跟民眾的“智商差”,把歷法給改了。

        當然,不久之后,憤怒已極致的元老院反對黨們還是把凱撒給刺殺了。但只就是另外一個故事了。

        只就是凱撒訂立公歷元旦的故事,從中你能看出什么呢?一般的改革者在設計新政時,想到的只是怎樣改才能讓新計劃新方案最優,然而凱撒想的卻是怎樣改革才能分化瓦解反對勢力,讓他們無話可說,把改革做得更“順滑”。這種能力,正是一個成功的改革者所不可或缺的素質。

        齊魯晚報 記者 王昱

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